音乐简介：黔东南苗族飞歌是苗族一种特别陈腐的歌腔，也是苗族群众在临盆运动中创建的一种演唱样式，因其抒怀高昂、动荡中听的乐律特性而具魅力和天性。苗族飞歌在苗区各地乐律也都不同，但不同改变都是经过统一乐律进展而来。飞歌演唱的素材体例也特别遍及，大多在节日、酒宴和男女青年游方时演唱，通常，亦在朝外做事临盆中隔山对歌，互抒怀怀。
《阿哥阿妹别误时》歌词粗心：三月四月活正忙，阿哥阿妹别误时，五谷归仓农闲到，
阿哥阿妹再相会。
施洞——净水江干的刺绣之乡，一个普普遍通的苗寨，论民居兴办艺术，她不及雷山县的上郎德，论村寨的范围，也不及雷山西江苗寨。不过，每年却罕见以万计的乘客和“老外”来这边游览、参观、侦察，有的学者和“老外”以至屡次往回到达这边。
施洞何以有这么大的迷惑力？使得繁多乘客、学者、“老外”这样沉醉？源由是台江县施洞镇有保守久长的、一年一度范围宏大的、且申明远扬的“姊妹饭节”。同时它照样驰名的刺绣之乡，差别于苗绣中的平绣、锁绣等十二种技法，施洞的“破线绣”以壮丽卓越详细，技法细腻考究而更胜一筹，这恰是有数学者、“老外”、艺术家和打算师们倘佯于此的迷惑地点。
破线绣紧要散布在贵州省黔东南中部净水江中游上段的台江、施秉、剑河、镇远四县贯串的苗族村寨。个中施洞破线绣最为精致，是繁多苗绣中最为精致的奇特绣种之一。称为“施洞”型。破线绣，也称劈丝绣，它被学者们称为“强调镜下的艺术”。是平绣中极其非凡的一种，工艺卓越、精致绝伦，可与我国四台甫绣相媲美。在村落里，每一个苗族小姐从小就进修刺绣工艺，而做为母亲，在女儿适才出世的时刻，就要最先为她预备缝制“奢华”的嫁衣了。苗族有一首《花之歌》是如许唱的：花花衣裤花头巾，花帕花带花围裙，花花鞋子花花伞，花花场赶花花人。这首赞美出了苗家人的美丽装饰，同时也注明晰苗族几千年的史书积蕴，聪敏的结晶做育了苗族当日广大渊博的衣饰文明。破线，其意为将一根丝线破成几根来停止剌绣，正常的破线绣需求将丝线破成6～8根，更细致的能够破成16根，其难度不言而喻。刺绣的法子也特别奇特，不是用针法，而是用线法。分好的线穿上针孔，线随针穿过夹着皂角液的皂角叶子，使线变得光滑亮泽和严密，不易被混浊污秽，如许管教过的线再用平绣的针法，沿图案概括挨针线将图案铺满，使之越发精致、细腻。用破线绣绣出的图案，极端细腻灵便，一针一线都极端明晰。在一大块画面上，为了防范平针应用带来的长间隔造成的绣线疏松，她们高明地在大块画面上增添了断面，减少走针，使绣线稳固贴在绣布上，边沿以锁绣遮住针足，使之越发耐磨，画面也宽裕装璜性、条理感和平面感。台江施洞苗族衣饰的魅力除了丰裕的式子和卓越的工艺外，其颜色的应用也很斗胆，汗青上屡屡浮现过苗族“好五色衣着”的记录。黔东南地域施秉县双井、马号苗族艳服的绣片用深红、桔红、天蓝色等刺绣而成，血色大批用于中心斑纹上，造成大片色块，以此外色补边，再由黑色底布烘托，使全面画面主次鲜明，又特别调解。苗族刺绣有一极端罕见的人骑龙或骑水牯纹样，显示了苗族群众无畏无畏的气魄和生计情味。苗族民间艺术中的骑龙、驯龙、双龙的种种图案，更是涌现了人们对龙敬而不畏的心绪示意。“万物有灵、性命对等、乾坤普遍”的苗族文明观念，在对龙的刺绣构图上都有随心所向的评释。陈腐苗绣中的“人”，正常手足五官比例构造不合常理，不过人类标志，是精力意识的抒发，在其“态”不在于“形”。苗龙是从胡蝶妈妈生下的12枚蛋孵化出来的，是凡间的性命状态之一，是吉利荣华、气力的意味。破线绣《苗龙》，黔东南州博物馆馆藏破线绣绣片。由于目前丝线的起原构造产生了改变，目前苗族破线时，正常只一分为二或三。破线绣唱工考究,费时漫长。这类绣法时时用于绣嫁衣和庆典艳服。实行一套精致破线绣嫁衣，大约要4～5年时光。针足精致平均、滑腻宛转、锁边井然，图案中心好，纹样内在丰裕，为破线绣中佳品。下图为破线绣嫁衣个别。平明净净，埋针高明，针足平均是破线绣最基础的请求。破线绣绣成的图案平均滑腻，斑纹严密，详细精致，宽裕浮雕感。破线绣的中心多以苗族古歌里的故事为靠山。破线绣里也会时时浮现胡蝶妈妈、人、鸟屋的图案，苗绣中的鸟屋也称为祖屋，是苗族民心中的祠堂。相传胡蝶先民古居于江淮荆州一带，江湖密布，河流纵横，枫林通野，彩蝶翩翩，由此苗族先民对枫木、胡蝶造成求同认亲与推崇心绪。在《苗族古歌》中，苗族先民对枫木停止了粉饰，并强调了它与本人有着血统干系，枫木变为胡蝶妈妈，胡蝶妈妈生出人类前辈姜央，尔后才有了苗族。是以，从这一意义上说，苗族刺绣中的胡蝶、蝶恋花彩图样，可视做古代繁殖推崇的遗址。台江施洞、施秉县双井、马号苗族对枫叶和胡蝶也尤其推崇，并形容尽致地将其显示在衣饰上。施秉县双井、马号苗族衣饰上的胡蝶征象跃然纸上，和当然界中的胡蝶一模相同。但这些胡蝶头都是一个限度头，胖胖的脸，圆圆的眼，这就是“胡蝶妈妈”的志愿征象。破线绣里的阴阳鱼纹，意为一家人。破线绣是用丝线绣在青黑紫色背底上。破线绣用最短的绣花针长2cm，针眼小，易回针。破线绣以彩线照着剪纸画边沿的布纹平铺细织。剪纸画不光能够防范图案走样，还能够在丝线细织后造成特有的浮雕感。破线绣先用剪好的剪纸画贴在布面上（也许在布面上画好图案）。破线绣须用线穿上针，并随针穿过皂角液上浆，线变得光滑柔挺、光辉严密，再用平针针法刺绣。破线绣是平绣（satinstitch）的一种，分破粗线和破细线，遵循需求将普遍绣线手工劈破等分红8-16股细彩线，最榜样的破线绣盛产在贵州台江县施洞镇。苗族妇女把同族的图腾刺绣在衣服上，黑色艳服险些用血色、蓝色、绿色丝线绣满了苗族图腾——胡蝶、牛、龙。苗族是一个多元化图腾的民族，龙不像汉族的龙那末千龙一面，它能够解放改变状态。苗族人思想中的龙是解放奔驰的，能够搪塞加之牛头、凤头、鱼身、鸟身等，造成多姿多彩的龙。龙的称呼也多种各类。施秉县双井、马号苗族艳服上主若是手足粗壮、龙头牛身的水牛龙和人头龙，衣袖为蜈蚣龙。施秉县双井、马号苗族衣饰的袖和肩上，绣有“鸟龙”的图案，在两龙缔交的图案旁，还绣有两只玄鸟，领会地显现了鸟与繁殖推崇的干系。是以，“鸟服卉章”（苗族衣饰古籍中称之为“鸟服卉章”）也是苗族纹饰在史书上留住的亮丽记录。苗族衣饰上的刺绣图案大多取材于通常生计中种种动植物征象，这些征象以至能够传递意义、判断族类支系，替代了言语的评释与抒发。大师学者称它们为“穿在身上的史书”。它固结着苗家人的感情、盼望、推崇和尊奉，纪录着苗家人以前的史书和阅历。是以，破线绣不论从中心纹饰、从构图布局，照样颜色搭配都独具艺术特性，又经过艳服的不同式子和配件装璜做为载体，给观者展现了苗族群众保守文明的深挚长远以及在艺术审美、宗教尊奉方面的民族聪敏。（若想进一步深入知道或动手收藏的，能够加郑波训练的
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